《平凡的世界》
小时候，我们常常把亲戚这两字看得多么美好和重要。
一旦长大成人，开始独立生活，我们便很快知道，亲戚关系常常是庸俗的；
互相设法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的；
生活同样会告诉你，亲戚往往不如朋友对你真诚。
见鬼去吧，亲戚
这样的城市是一个各色人等混杂的天地；而每一个层次的人又有自己的天地。
最大的好处是，大街上谁也不认识谁，谁也不关心谁。
他衣衫行装虽然破烂不堪，但只要不露羞丑，照样可以在这个世界里自由行走，别人连笑话你的兴趣都没有
当你一踏进它的大门，便会豁然明白，你已经从孩子变成了大人。
青春岁月开始了。
这是你的黄金年华，连空气都象美酒一般醇香醉人。
对田福堂这样的人来说，权力即便是象征性地存在，也是极其重要的。
活着时，权力是最好的精神食粮；死去时，权力也是最好的“安魂曲”。
当一个人集中地凝视着自己的不幸时，他就很难想象别人的苦难。
我们承认伟人在历史过程中的贡献。
可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。
伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。
真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑——生生不息的人类生活自身。
是的，生活之树常青。
结论依然应该是：幸福，或者说生存的价值，并不在于我们从事什么样的工作。
在无数艰难困苦之中，又何尝不包含人生的幸福？
他为妹妹们的生活高兴，也为他自己的生活而感到骄傲。
细细想起来，我们之间本来就存在着差异。
这不是说谁比谁强，而是性格、爱好和对生活的看法不尽相同。
正因为如此，才终于导致了这场悲剧……
人往往到此时才心平气静地回顾自己已经走过的生命历程，洞若观火地审视自己半个世纪生活中的那些失误和不当；
同时更广阔和透彻地认识了人生的意义——即所谓“知天命”。
因此，这样的人就能在这样的时期极好地调整自己，用更宽容、善良、豁达和优雅的态度对待生活。
他还应该象往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！
这种认识当然出自这些人非同一般的生活经历，而不在于读了多少伟人们的“生活指南”书。
当然，这不是说，一定要在某些不协调甚至对立的认识中分出是非来。
比如，孙少平自己不愿来大城市生活，并不意味着他对大城市和生活在其间的人们有丝毫鄙视的情绪。
不，恰恰相反！这个人常常用羡慕和祝福的眼光看待大街上红光满面的男女老少。
每个人都有权利选择自己的生活。
我应该把一切进行得比现在更好。
历史，社会环境，尤其是个人的素养，都在局限人——不仅局限艺术作品中的人，首先局限它的创造者。
所有人的生命历程在人类历史的长河中都是一个小小的段落，因此，每一代人都有自己的命中注定的遗撼。
遗撼，深深的遗撼。
唯一能自慰的是，我们曾真诚而充满激情地在这个世界上生活过，竭尽全力地劳动过，并不计代价地将自己的血汗献给了不死的人类之树。
那么，要旨仍然应该是首先战胜自己，并将精神提升到不断发展着的生活所要求的那种高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趋跟着生活进入新的境界。
不管实际结果如何，这个起码的觉悟应当具备。
结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；
即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种
《简单的逻辑学》
是民主的内涵有其丰富的来源：人物、事件、宪法、立法行动、旧制度以及新制度等。
如果我要和其他人讨论民主问题，为了避免因走入主观主义的歧路而无法与别人沟通，我讨论的必然是现实中大家都明白的事物；
我必须不断地涉及现实中的种种事件，而这些事件即是民主内涵的现实土壤。
错误观念即对客观事物作出偏离其本源的错误反映。
没有任何观念可以完全脱离客观世界，即便是最荒谬的想法。
但是观念与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。
错误观念已经偏离了事物的本源，它或许不能提供客观事物的真实情况，但却可以反映出产生错误观念的人的精神状态。
错误观念是我们在应该全神贯注时却麻痹大意的产物，是我们对客观世界作出一相情愿的假设的结果，它只能由我们自己负责
语言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟通有坚实的事实基础
语言和观念的匹配度越高，沟通就越清晰、有效
在逻辑学中，陈述有其特定的含义，它是语言上的特定表达方式，只针对可以作出真假判断的命题
不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思
说完整的句子
不要将主观看法当做客观事实
避免使用双重否定
最忌讳两件事：一是对人讲话态度傲慢；二是故作高深，让人云里雾里。
避免产生歧义的方法是，让你所运用的词语尽可能有针对性地反映出你的本意，以便读者或者听众不用费心去猜测你所说的到底是什么
命题的定义：一个可以作出真假判断的语言表述。
决定命题真假的依据是现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相的基础之上的
不要将你主观上的某个灰色观念无限放大到包括整个世界，并且认为这就是世界的本来面貌
这里所体现的原理是：负面只有在正面已知的情况下才可以被确认为负面
真实性针对命题的内容，而有效性则针对命题的结构，我们称之为论证
每一个M都是P。
每一个S都是M。
所以，每一个S都是P。
第一个命题是大前提，第二个是小前提，不用说，第三个是结论。
三个大写字母，M、S、P，分别代表着三个命题中包含的事物——要表达的观点。
M代表“中项”，P代表“大项”，S代表“小项”。
中项尤其重要，因为它的任务是搭建起联结其他两项的桥梁，论证的成功与否有赖于中项。
我们来看一个例子：
以价值命题为前提的论断，永远不能像以事实为前提的论断那样，有确定的评判标准，因为价值的评估永远会受到挑战
命题的量指的是它是全称的还是特称的
一个命题，是某种可真可假的论断的语言表达。
从语法上看，每个命题都包括一个主项和一个谓项。
主项，是我们所要言说的对象，而谓项，则是我们对此对象所说的一切。
断言是将谓项附着于主项的观念联结过程。
真相如果只存在于理论上，不能通过实践去检验，那它还是不存在的。
推卸应该承担的责任是道德沦丧，而忍受一切则会使一切都变得没有意义。
永远不要直接调动人们的情感，要努力使人们自己发现真相。
只有真相，才值得人们为之欢呼雀跃。
论证的目的是发现真相，争吵的目的是击败你的对手
很多重要的事物都不能定量衡量，或许我们可以说最重要的事物都不能。
例如爱、美丽、善良、公正、自由、和平，等等。
我们如何衡量它们？它们有多重？速度是多少？成本几角几分？
试图将不需要量化的事物进行量化是对它们的亵渎。
没有强有力的证据进行反对论证，并不能因此证明其为真。
不能仅仅因为你不能证明我是错的，就说我的观点是对的。
《九三年》
在我们身上造成黑夜的东西，也能给我们留下点点星光。
西穆尔丹为人真诚可靠，身上充满美德。
可是这些品质只在黑暗当中闪烁
普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。
在这些摧残文明又使文明复兴的关键性的灾变前面，很难对某一细节的是非作出评判。
根据结果去责备或称赞某些人，那简直无异于根据总数去责备或称赞一个个数字。
该发生的事总得发生，要刮的风也不会不刮。
永远晴朗的天空不会受到这些寒风的影响。革命之上存在着真理和正义，正如暴风雨之上仍有繁星密布的天空。
我们不禁暗自寻思，这样一个盲人忍受得了如此强烈的光线吗？
布列塔尼觉得不堪忍受这种暴力的解放，于是奋起反抗。这是奴隶们习惯性的错误。
谁救了狼就害了羊。谁治好了秃鹫的翅膀，就得为它的利爪负责。
革命有一个敌人，就是旧世界，革命对旧世界就要冷酷无情；
正如外科医生也有一个敌人，就是坏疽，外科医生对坏疽也得冷酷无情。
革命就是
消灭国王来铲除君主制度，
消灭贵族来铲除贵族阶级，
消灭军人来铲除专制政府，
消灭僧侣来铲除迷信，
消灭法官来铲除野蛮，
总之，就是要消灭暴君来铲除暴政。
这个手术是可怕的，革命很有把握地在做这个手术。至于得牺牲多少健康的肌肉，请去问问博埃哈夫是怎么想的吧。
哪有切除肿瘤而不流一滴血的？哪有扑灭火灾而不拆除一点房屋的？
这些可怕的非做不可的事就是成功的本身条件。
一个外科医生好似一个屠夫；一个为人治病的人看上去会像一个刽子手。
革命就献身于这种不可避免的工作。革命切割毁伤，但是挽救了生命
怎么！你要为病毒向革命求情吗？你希望革命对有害的东西表示宽大吗？革命不会听你的。
革命抓住过去，要把过去消灭。革命在文明身上切开一道很深的口子，人类的健康就要从这道口子里产生。
你痛苦吗？当然痛苦。这要持续多长时间呢？持续手术所需要的时间。
而后你就能活下去了。革命在为世界开刀。所以才有这流血的九三年
外科医生是心平气和的，”郭万说，“而我看到的人态度都很激烈。”
“革命就需要一些凶狠强悍的人来推动，”
西穆尔丹反驳道，
“革命不要一切发抖的手，而只信赖铁石心肠的人。
丹东是不好惹的，罗伯斯比尔是坚定不移的，圣茹斯特是不屈不挠的，马拉是铁面无情的。
小心，郭万。这几个人名是不可缺少的。
对于我们，它们和军队一样重要。它们会使欧洲发抖。”
“可能也会使未来发抖吧，”郭万说。
这个反问使西穆尔丹沉思起来。接着他抬起头来说道：“那些狮子就是意识，那些狮子就是观念，那些狮子就是原则。”
“它们造成恐怖。”
“总有一天，革命会证明恐怖是正确的。”
“只怕恐怖会引起对革命的中伤。”
郭万接着说道：>
“自由、平等、博爱，都是和平与和谐的信条。
为什么要给这些信条一个吓人的外表呢？我们的目的是什么呢？
就是要争取各个民族形成世界性的共和国。
那么，我们就不应当使他们感到害怕。
恐吓有什么用呢？恐吓不能吸引各个民族，正如稻草人不能引诱鸟雀一样。
为了行善就不应该去作恶。推翻王位并不是为了竖起断头台。
杀死国王，让民族生存下去。打掉王冠，放过脑袋。
革命是和谐，不是恐怖。温和的思想并没有被严酷无情的人好好贯彻。
我认为‘赦免’是人类语言中最美好的字眼。我只在自己有流血的危险的时候才愿意流血。
不过，我只会打仗，只是一个军人。
可是，如果人们不能宽恕，那么就根本不值得去争取胜利。
让我们在战斗中是敌人的敌人，胜利后就成为他们的兄弟。”
他是一个二流人物，既老实，又勇敢，又平凡，当兵比当官更为合适，在完成无需理解的职责时十分聪明
他从不心软，不会受到任何形式的腐蚀，既不会贪图钱财而出卖良心，也不会出于怜悯而不顾正义。
他的灵魂和他的心上有纪律和命令这两个遮光的罩子，就像马的两只眼睛上戴的眼罩一样，他在可以看得见的范围内向前走去。
他的步子是笔直的，但是他的道路是狭窄的。